|
|
(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{جعبه اطلاعات شعر | | {{سرصفحه |
| | عنوان =فقیر و خسته به درگاهت آمدم رحمی | | | مطلع=فقیر و خسته به درگاهت آمدم رحمی |
| | تصویر =File:کتیبه فقیر و خسته حرم امام رضا.jpg
| | | نام شعر=دلم رمیدهٔ لولیوَشیست شورانگیز |
| | توضیح تصویر =
| | | شاعر = حافظ شیرازی |
| | نام شعر =دلم رمیدهٔ لولیوَشیست شورانگیز | | | مصحح = |
| | نام شاعر =حافظ شیرازی | | | بخشی از دیوان = |
| | قالب = غزل | | | بخشی از مجموعه اشعار = |
| | وزن =مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلن | | |قالب =غزل |
| | موضوع =عرفانی | | |وزن = مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلن |
| | مناسبت =مناجات | | |موضوع =عرفانی |
| | زمان سرایش = قرن هفتم | | | قبلی = |
| | زبان = فارسی کهن | | | بعدی = |
| | تعداد ابیات =۸بیت | | | سال خورشیدی = |
| | منبع = | | | سال میلادی = |
| | | سال قمری = |
| | | یادداشت = |
| }} | | }} |
|
| |
| '''فقیر و خسته به درگاهت آمدم رحمی''' شعری از [[حافظ شیرازی]] از شعرای ایرانی قرن هفتم است. این شعر مناجاتی در قالب غزل در هشت بیت در وزن مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلن با موضوع عرفانی مناجاتی سروده شده است.
| |
|
| |
| ==متن شعر==
| |
| {{شعر}} | | {{شعر}} |
| {{ب|دلم رمیدهٔ لولیوَشیست شورانگیز|دروغ وَعده و قَتّال وَضع و رنگ آمیز}} | | {{ب|دلم رمیدهٔ لولیوَشیست شورانگیز|دروغ وَعده و قَتّال وَضع و رنگ آمیز}} |
خط ۲۸: |
خط ۲۶: |
| {{ب|میانِ عاشق و معشوق هیچ حائل نیست|تو خود حجابِ خودی حافظ از میان برخیز}} | | {{ب|میانِ عاشق و معشوق هیچ حائل نیست|تو خود حجابِ خودی حافظ از میان برخیز}} |
| {{پایان شعر}} | | {{پایان شعر}} |
|
| |
| ==نکته ای از شعر==
| |
| بیت ششم شعر بالا مصرع اول «فقیر و خسته به درگاهت آمدم» در حرم امام رضا(ع) در کتیبه ای منقش شده است.
| |
|
| |
| ==یادداشت درباره شعر==
| |
|
| |
|
| |
| این بیت حافظ برای بسیاری از مردم آشناست؛حتی برای کسانی که چندان با اشعار او انس ندارند:
| |
|
| |
| فقیروخسته به درگاهت آمدم رحمی
| |
| که جز ولای توام نیست هیچ دست آویز
| |
|
| |
| این بیت را اهل ذوق
| |
| با انتخاب متناسب با فضای معنوی حرم امام علی بن موسی الرضا
| |
| پیش روی زائران ان حضرت گذاشته اند
| |
| تا هرکسی دلش خواست با این بیان حسی
| |
| با آن امام رئوف، نجوا کند..
| |
| در مرور این بیت
| |
| به نکات ادبی فراوانی می رسیم؛
| |
| از جمله:
| |
| "فقیر" و "خسته" دو واژه مترادف نیست.
| |
| "فقیر"،تهی دست است
| |
| "خسته، مجروح و آسیب دیده...
| |
| پس هیچیک از وازه ها زاید و حشو نیست.
| |
| این دو واژه
| |
| هم معنی ظاهری دارد و هم باطنی
| |
| فقیر:
| |
| (هر کسی به میزان ظرفیتش از فقر خود با امام سخن می گوید؛ عده ای از فقر مادی و عده ای از فقر معنوی شان
| |
| خسته:
| |
| معنی آن مجروح ،آسیب دیده و بی رمق است
| |
| اما مفهوم باطنی و معنوی ان بسیار وسیع است
| |
| کسی است که تواناست و فقر مادی ندارد حتی بظاهر قدرت دارد
| |
| اما به کمک خاص نیاز دارد
| |
| یا در مقطعی به مددی خاص نیازمندست
| |
| مثلاً افتاده است و باید دستش را باید گرفت
| |
| مثل واژه «مسکین» که مفهومی متفاوتی با واژه «فقیر» دارد.
| |
| چیزیی شبیه به مفهوم شکست خورده و از همه جا رانده و از همه چیز مانده!
| |
| و نیز مفهوم از همه چیز بریده...
| |
|
| |
| تصور کنید فردی احساس فقر مادی یا معنوی داشته باشد
| |
| و احساس کند همه درها به رویش بسته شده
| |
| و از همه چیز بریده...
| |
| وقتی در برار امام رئوف قرار می گیرد به چه حسی این عبارت شاعرانه را با حضرت مطرح می کند...
| |
| فقیر و خسته به درگاهت آمدم ...
| |
|
| |
| این بیت، سه نوع التماس دارد:
| |
| "فقیر" و"خسته" به درگاهت آمدم..
| |
|
| |
| وصف حال فرد نیازمند که با لحن نیاز و التماس بیان می شود
| |
|
| |
| "فقیر" و"خسته" به درگاهت آمدم رحمی!
| |
|
| |
| بعد از لحن التماس
| |
| بیان و به زبان آوردن حاجت است؛
| |
| در نهایت عجز و التماس..
| |
| به نظر شما کدام انسان صاحب عزتی
| |
| جز به در خانه اهل بیت علیهم السلام
| |
| در کجا
| |
| چنین اظهار عجز و نیاز می کند؟
| |
| در مصراع دوم
| |
| علت عرض نیاز و این نوع التماس بیان می شود.
| |
| در بیت
| |
| بظاهر دو نشانه «اطناب» و زیاده گویی وجود دارد:
| |
| الف)
| |
| "فقیر" و "خسته" آمدم
| |
| که درواقع نوعی مترادف سازی است.
| |
| ب)
| |
| رحمی کن!
| |
| ارائه توضیح و تبیین بظاهر غیر ضروری.
| |
|
| |
| این، «اطناب به اقتصای حال» است.
| |
| انسان در موقع نیاز
| |
| ناخوداگاه به بیان دلایل اظهار حاجت
| |
| می پردازد...
| |
|
| |
| در کنار اطناب، نشانه ایجاز نیز هست:
| |
| به درگاهت امدم..
| |
| رحمی!
| |
| که در این عبارت اخیر
| |
| با حذف فعل به قرینه معنوی روبه روئیم.
| |
| رحمی!
| |
| (التماس می کنم به من رحم کن!)
| |
| مصراع دوم اطناب دارد:
| |
| «که جز ولای توام نیست هیچ دست آویز»
| |
|
| |
| به جهت تبیین مفهوم و فصای خلق شده در مصراع اول
| |
|
| |
| از دیگر نکات جذاب بیت،
| |
| تنوع لحن در یک بیت است:
| |
| الف)
| |
| لحن گزارشی آن است با چاشنی لحن عاطفی
| |
| در فقیر و خسته...
| |
| "فقیر" و"خسته" به درگاهت آمدم رحمی
| |
| ب)
| |
| لحن التماس:
| |
| آمدم رحمی!
| |
| ج)
| |
| لحن تبین و تاکید استوارانه ای در مصراع دوم دارد:
| |
| که جز ولای توام نیست هیچ دستاویز...
| |
|
| |
| "فقیر" و"خسته" به درگاهت آمدم رحمی..
| |
| هنگام خوانش این مصراع
| |
| حالت "فرود سر هنگام تواضع و التماس"
| |
| تداعی می شود
| |
| بویژه در بخش پایانی مصراع:
| |
| "رحمی!"
| |
| "قصر" و "انحصار مفهوم"با کاربرد" جز" و"هیچ"
| |
| که "جز" ولای توام نیست "هیچ" دست آویز
| |
| یعنی هرگز جای دیگر التماس نمیکنم...
| |
| بیت، استدلال محورست؛
| |
| فقط «بیان حسی» و اظهار نیاز نیست!
| |
| چرا به شما اظهار نیاز می کنم؟
| |
| آیا دربرابر انسانها میتوان این همه با التماس حرف زد؟
| |
| بیت، تلویحا و تصریحا نفی می کند:
| |
| که جز ولای توام نیست هیچ دستاویز...
| |
| یعنی
| |
| جز به درگاه و آستان شما نباید روی آورد...
| |
| که جز ولای توام نیست هیچ دستاویز...
| |
| هم نشینی "نیست" و "هیچ"
| |
| هماهنگی موسیقایی ایجاد کرده است
| |
| و نوعی تاکید موسیقایی و زبانی را رقم زده است
| |
| تا لحن تاکید و استواری سخن و باورهادی ملک پور:
| |
| شاعر را مضاعف و بیشتر کند
| |
| در بیت، نوعی توازن مضمونی و مفهومی وجود دارد
| |
| هرچه قدر، مصراع اول، ملتمسانه است:
| |
| فقیروخسته به درگاهت آمدم رحمی!
| |
| به همان میزان،
| |
| مصراع دوم باورمدارانه و عزت محورست...
| |
| که جز ولای توام نیست هیچ دست آویز
| |
| لحن"تاکید"در این بیت
| |
| دو نقش متفاوت گرفته است
| |
| در مصراع اول
| |
| بر فضای حسی تاکید می شود
| |
| فقیروخسته به درگاهت آمدم رحمی!
| |
| در مصرع دوم
| |
| تاکید می شود بر مفهوم و مضمون:
| |
| که جز ولای توام نیست هیچ دست آویز
| |
| این کارکرد یک لحن در دو فضای کاملا متضاد،
| |
| جالب توجه است
| |
| و الگوبخش برای شاعران ولایی سرا.
| |
| دستاویز
| |
| چند معنی دارد
| |
| از جمله سند، شهادت نامه و...
| |
| و یکی از معانی آن که "دهخدا "آورده، عبارت است از:
| |
| « درآويختن و دست در چيزي زدن
| |
| و آن را پشت و پناه خود ساختن
| |
| و تکيه بر آن کردن»
| |
| شاعر احتمالاً در تبیین شعر
| |
| به تمام معانی مطرح شده
| |
| و بخصوص این معنی اخیر دقت داشته است تا تصویر التماس و نیاز او بهتر در ذهن تداعی شود..
| |
| درود بی پایان به روان حافظ
| |
| و نیز آن خادمان رضوی
| |
| که با حسن انتخاب خود،
| |
| راه گفتوگوی عاشقانه، ملتمسانه و عزت مدارانه با امام علی بن موسی الرضا علیه السلام را
| |
| برای مشتاقان هموار کرده اند.
| |
|
| |
| ==تضمین==
| |
| [[محمدجواد غفورزاده]] در قصیده شعری خویش از این مصرع دوم بیت «فقیر و خسته» تضمین کرده است:
| |
| {{شعر}}
| |
| {{ب|بگیر دست مرا ای بزرگوار عزیز|که جز ولای توأم نیست هیچ دستآویز}}
| |
| {{پایان شعر}}
| |
|
| |
| ==پانویس==
| |
|
| |
|
| |
| ==منابع==
| |
| [[رده:شعر با موضوع عرفانی مناجاتی]]
| |
| [[رده:شعرهای کهن]]
| |
| [[رده:شعر در قالب غزل]]
| |